المرأة طار ماؤه في كل عرق وعصب منها ، فإذا كان يوم السابع جمعه اللّه تعالى ثم أحضر له كل عرق بينه وبين آدم ، ثم قرأ : فِي أَيِّ صُورَةٍ ما شاءَ رَكَّبَكَ [ الانفطار : 8 ] » [ أخرجه الطبراني ح 21 ] ، ناهيك عن أبعاد كلمة « عرق » من كونها تشير إلى أن الصبغيات طويلة ، بل إنها في غاية من الطول ، وإنها تشكّل أصل الإنسان . 4 - أن هناك العديد من العروق ، نسبة للفظ : [ العروق ] ، وتوافق بذلك الحديث السالف ذكره . 5 - أن هذه العروق تتحرك ، نسبة للفظ : [ ترعد لها . . . العروق ] ، وهي بالتالي توافق الحديث : أن أعرابيا أتى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ، فقال : ولدت امرأتي غلاما أسود ، وإني أنكرته ، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : « هل لك من إبل ؟ » قال : نعم . قال : « فما ألوانها ؟ » قال : حمر ، قال : « هل فيها من أورق ؟ » ، قال : نعم . قال : « فأنّى هو ؟ » ، قال : لعله يا رسول الله : يكون نزعه عرق له . قال له النبي صلّى اللّه عليه وسلّم : وهذا لعله يكون نزعه عرق له » [ أخرجه مسلم ح 65 ] ، وغيره من الأحاديث التي وردت في هذا الصدد . 6 - أن حركة هذه العروق محددة بالانكماش والتمدد المحدودين في هذا المقام ، وفي هذا الوقت تحديدا ، نسبة للفظ : [ النطفة التي . . . ترعد لها . . . العروق . . . إذا خرجت ] ، وتوافق بذلك الحديث المرسل عن ثقة ( أي ذات الضعف غير الشديد ) ، وهو : « صدقت ! . . . إذا كان حين الولد ، اضطربت العروق كلها ، ليس منها عرق إلا يسأل اللّه أن يجعل الشّبه له » [ أخرجه الحكيم الترمذي ح 22 ] . 7 - أنها تأتي من خارج الرحم نسبة للفظ : [ وقعت في الرحم ] ، وتوافق بذلك الآية : ثُمَّ جَعَلْناهُ نُطْفَةً فِي قَرارٍ مَكِينٍ [ المؤمنون : 13 ] . 8 - أن الموضع الذي تأتي منه متصل بالرحم ، نسبة للفظ : [ إذا خرجت وقعت في الرحم ] ، وهذا المفهوم تفرّد به الحديث ، وهو يوافق الحقائق العلمية الثابتة ، وبالتالي أضاف إشارة علمية جديدة على مجموع الإشارات التي جمعت من مختلف الأحاديث . 9 - أن الموضع الذي تأتي منه يقع على هاوية تطل على الرحم نسبة للفظ : [ وقعت في الرحم ] ، وتوافق بذلك حديث - إسناده صحيح - هو : « إذا وقعت النطفة في الرحم بعث اللّه ملكا فقال : يا رب : مخلّقة أو غير مخلّقة ؟ فإن قال : غير مخلقة مجّتها الأرحام دما » [ رواه الطبري ح 32 ] . 10 - أن إخصاب النطفة يحصل في الرحم قبل أن تدخله ، لأنها تدخل الرحم